今月初旬、琵琶湖周辺の調査へ向かい、その足で短い時間ですが京都市内にも立ち寄りました。その時、京都駅にも近い六角堂に立ち寄った時の状況については、(新)ブログ記事「京の知られざる観光地」で触れています。
六角堂を訪れたその前、私が向かった先が京都の北区にある「久我神社」(くがじんじゃ)なのです。北区の神社と言えば、それこそ賀茂川のほとりに佇む上賀茂神社が有名で、訪れる方も多いと思うのですが、今回。敢えてこの神社を目指して向かったのには訳があります。
それは、京都の南北を結ぶ幾筋もの通りの中で、特に「大宮通」と名付けられた、おそらく神社に関連付けられただろう古い通りの名前が気になり、その北側の終端がどこで終わっているのかを調べたところ、確かに上賀茂神社のすぐ西側で終わってはいるものの、同社と大宮通の間は賀茂川が遮っており、大宮通の終端部から上賀茂神社へ向かうには、一旦賀茂川沿いを南下し、御薗橋(みそのはし)を渡らなければなりません。
要するに、現在の区割りからは上賀茂神社へと続く通りとは考えにくく、それではどうして「大宮」と名付けられたのか疑問だったのです。これについてWikipediaの「大宮通」では、その名前の由来を次の様に記述しています。
「大宮」は皇居を示す語で、「大内裏の東側に接していたため」との見方が一般的である。ちなみに、大内裏の西側に接していた通りを「西大宮大路」といった。
しかし、大徳寺通（旧大宮通）を経た北区紫竹下竹殿町にある、式内社「久我神社」周辺の地は、かつて大宮郷と呼ばれていた。ここは賀茂氏が京都盆地に最初に居を定めた場所とされ、上賀茂神社の旧地との説も残っている（上賀茂神社から賀茂川右岸側への渡しは、かつて「大宮の渡し」と呼ばれた）。
つまり、「大宮」という名称そのものは平安京の建設前から存在しており、大宮通、ひいては平安京の「大宮大路」命名の由来となったとしても不都合はない。むしろ、平安京建設時の基準線となった可能性さえも否定できない。
引用１：大宮通 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E5%A4%A7%E5%AE%AE%E9%80%9A
ここから、本来の歴史的重要地点は大宮通の北端周辺にあるのだろうと、かつての「大宮(皇居)」、あるいは「上賀茂神社の旧地」の姿を偲ぶには、まず神社として現在も形を残している「久我神社」を訪れるべきだろうと考えたのです。
■久我神社と賀茂建角身命
画像１をご覧になればお分かりの様に、久我神社は京の閑静な住宅・商店街の中に静かに佇む、檜皮葺の京都らしい美しい神社です。正直なところ、京都市内では良く見られる光景であり、現在観察できる様式から古い歴史的痕跡を追うのはちょっと難しそうです。
ここは素直にWikipediaさんの記述を拝借してみましょう。注目するのはやはりその主祭神についての部分です。
祭神は次の1柱。
賀茂建角身命 （かもたけつぬみのみこと）
賀茂県主（賀茂氏）の祖神。上賀茂神社祭神の賀茂別雷命（かもわけいかづちのみこと）の祖父にあたり、神武天皇の東征で先導した八咫烏（やたがらす）と同一視される。
古くより社名を「氏神社」を称することから、祭神は賀茂氏祖先神の賀茂建角身命とされるが、上賀茂神社文書によれば近世には国常立尊等の異説も存在した。
引用２：久我神社 (京都市北区) https://ja.wikipedia.org/wiki/%E4%B9%85%E6%88%91%E7%A5%9E%E7%A4%BE_(%E4%BA%AC%E9%83%BD%E5%B8%82%E5%8C%97%E5%8C%BA)
ここで、「賀茂建角身命」という神名が登場しましたが、当然あの有名な上賀茂神社と下賀茂神社、正式名で言う「賀茂別雷神社」（かもわけいかづちじんじゃ）と「賀茂御祖神社」（かもみおやじんじゃ）と当然無縁ではありません。
それでは、上下賀茂社の主祭神についても見てみましょう
賀茂別雷神社（上賀茂）：
賀茂別雷大神（かもわけいかづちのおおかみ）
賀茂御祖神社（下賀茂）：
東殿 – 玉依姫命（たまよりひめのみこと）
西殿 – 賀茂建角身命（かもたけつぬみのみこと）
以上の主祭神の血縁関係を系図に整理すると次の様になります。
上系譜で「丹塗矢？」としたのは、Wikiに掲載されている次の解説に因るもので、すなわち不詳と言う意味となります。
『山城国風土記』逸文では、玉依日売（たまよりひめ）が加茂川の川上から流れてきた丹塗矢を床に置いたところ懐妊し、それで生まれたのが賀茂別雷命で、兄玉依日古（あにたまよりひこ）の子孫である賀茂県主の一族がこれを奉斎したと伝える。
引用３：賀茂別雷神社 https://ja.wikipedia.org/wiki/%E8%B3%80%E8%8C%82%E5%88%A5%E9%9B%B7%E7%A5%9E%E7%A4%BE#%E6%91%82%E6%9C%AB%E7%A4%BE
この賀茂一族の始祖とされる神様たちなのですが、なんと日本書紀や古事記には登場しないのです。しかし、現地に残る神社を眺める限り、現在でも非常に大事にされているのが分かりますし、下賀茂神社の「葵祭」(あおいまつり)が、全国的にも有名な京都のお祭であることは皆様も既にご存知でしょう。
奈良時代以前から朝廷による厚い崇敬を受けたとされる賀茂一族始祖のお宮、それがどうして日本の代表的史書と呼ばれる記紀に登場しないのか、思えばこれは非常に不思議な事でもあります。
■甲の烏(カラス)
ここで、上記引用２の記述を再度見てみます。そこには「神武天皇の東征で先導した八咫烏（やたがらす）と同一視される」とあり、その根拠は書かれていないものの、単なる推測の一つと捨て置くには、余りにも重要な一文であると私は捉えます。
日本書紀において、八咫烏は次の各シーンで登場します。
【八咫烏派遣の夢のお告げ】
時に夜夢みらく、天照大神、天皇に訓（をし）へまつりて日はく、「朕今（あれいま）頭八咫鳥（やたのからす）を遣す。以て郷導（くにぐにのみちびき）としたまヘ」とのたまふ。果して頭八咫烏有りて、空より翔び降る。天皇の日はく、「此の烏の来ること、自づから祥（よ）き夢に叶えり。【兄磯城（えしき）・弟磯城（おとしき）召喚の使い】
十有一月（しもつき）の癸亥（みづのとゐ）の朔己已（ついたちつちのとみのひ）に、皇師（みいくさ）大きに挙（こぞ）りて、磯城彦（しきひこ）を攻めむとす。先づ使者を遣して、兄磯城を徴（め）さしむ。兄磯城命（おほみこと）を承けず。更に、頭八咫烏を遣して召す。時に、烏其の営に到りて鳴きて日はく、「天神（あまつかみ）の子、汝（いまし）を召す。率（いざ）わ、率わ」といふ。【行賞に預かる八咫烏】
引用４：岩波文庫 日本書紀巻第三 神武記より
又、頭八咫烏、亦賞の例に入る。
また、八咫烏は一般的に同巻に登場する次の金鵄(きんし)と同一視するのが一般的なようです。
【長髄彦（ながすねひこ）との戦いに金鵄現る】
引用５：岩波文庫 日本書紀巻第三 神武記より
十有二月（しはす）の癸已（みづのとみ）の朔丙申（ついたちひのえさるのひ）に、皇師（みいくさ）遂に長髄彦を撃つ。連（しきり）に戦ひて取勝（か）つこと能はず。時に忽然（たちまち）にして天陰（ひし）けて雨氷ふる。乃ち金色の霊（あや）しき鵄（とび）有りて、飛び来りて皇弓（みゆみ）の弭（はず）に止れり。其の鵄光り嘩煜（てりかがや）きて、状流電（かたちいなびかり）の如し。是に由りて、長髄彦が軍卒（いくさのひとども）、皆迷ひ眩（まぎ）えて、復力（またきは）め戦はず。
引用４にあるように、八咫烏は神武天皇から論功行賞を授かっていることから、実際には鳥（カラス）などという動物的象徴ではなく、東征において功績が認められた、実在した人物であると見るのが正しいのでしょう。
現在の京都において、賀茂一族の始祖が非常に大事にされている事実に反して、その人物の名が記紀に全く記載されていないというのも考えにくいことであり、やはりここは
賀茂建角身命＝八咫烏
と捉えて良いのではないかと私は考えます。問題なのは何故このような名前の書き換えを行ったのかというその点なのです。
加えて、記紀などの史書類を暗号の書と捉えている立場としては、「賀茂」(かも)という言葉の用法にも大きな意味があると予想するのです。
京都市内には、「下鴨梅ノ木町」や「加茂町青柳」、「上賀茂葵田町」といった町名がある様に、「カモ」の地名表示に使用される漢字が不統一だという事実があります。これは漢字表記に意味が無いとも言えると同時に、どの字を当てても構わないことを意味していると考えられます。
ここで、画像１の写真に見られる、提灯にデザインされている神紋の「二葉葵」の意味が重要になってきます。水草の「葵」(あおい)の葉が示すのは、上賀茂神社ホームページの解説では「あふひ＝逢ふ霊」、すなわち神との出会いを意味しているのだと説明されています。
これはこれで非常に美しい説明なのですが、私はもっと直接的に、この紋が意図するのは水鳥が啄ばむ草、あるいは葵が群生する水辺にかならず居る鳥という意味であり、すなわち鳥類の「鴨」を指していると見るのです。
もうお気付きの様に、「鴨」の字は「甲」(かぶと)と「烏」（からす）の二字に分解されることから、
鳥辺の一字は八咫烏の血筋を表す符丁
と考えられ、すると別の漢字を当てた「賀茂」や「加茂」についても、当て字自由の原則から同じく八咫烏の系統であるとみなせるのです。
この考え方を以ってすれば、日本書紀に記述された「鵄」(とび)についても同字に「烏」(からす)の文字が見られることから、
金鵄＝八咫烏
と見なしても解釈上の問題はなくなることになります。
さて、ここまでクドクドと細かい考察を続けてきましたが、これにどのような意図があったのかもうお気付きでしょうか？それはまさに前回記事「名前を消された三嶋」で尻切れトンボに終わってしまった「三嶋」のルーツを探求する為のものであったのです。
三嶋
この字を見ればもうお分かりですよね？
烏なぜ鳴くの烏は山に可愛い目をした子があるからよ
管理人 日月土